عبد الأعلى ، قال الخ » « 1 » والوافي والوسائل « 2 » اقتصرا على أنّه روى عن محمّد بن سنان . . . إلى آخر خبره ، بدون أن يذكرا تردّده أوّلا ، حيث نسبه إلى الرواية أوّلا ولم يرو الخبر إرسالا . وله اشتباهات في رجاله ناشئة من الأخذ من نسخة الكشّي المحرّفة ، كما في اختياره منه ، فذكر في أصحاب الباقر - عليه السلام - أبو بصير عبد اللّه بن محمّد الأسدي . ولا وجود للرجل ، وإنّما كان في الكشّي أبو بصير وعلباء الأسدي ، كما حقّقناه في رسالتنا في أحوال المكنّين بأبي بصير ، وسيأتي - إن شاء اللّه تعالى - هنا في محلّه . وذكر فيه أبا العبّاس الحميري في أصحاب الرضا - عليه السلام - . ومنشؤه خلط طبقات نسخة الكشّي . وذكر فيه في أصحاب الجواد - عليه السلام - نوح بن شعيب البغدادي ، وقال بعد « وقيل : إنّه نوح بن صالح » . ومنشؤه أنّ في نسخة الكشّي عنون نوح بن صالح وروى خبرا في نوح بن شعيب . وذكر فيه في أصحاب الباقر - عليه السلام - الحكم بن المختار بن أبي عبيدة كنيته أبو محمّد . ومنشؤه أنّ في نسخة الكشّي في المختار « أنا أبو محمّد الحكم بن المختار » مع أنّه أبو الحكم بن المختار . إلى غير ذلك مما أخذ منه مع التحريف . والنجاشي أقلّ أخذا منه ، ولهذا يكون أضبط من الشيخ نوعا ، إلا أنّه لا يحكم بتقدّم قوله على قول الشيخ مطلقا ، بل يجب رعاية القرائن . وقول المصنّف كثيرا في كتابه : « لم نقف على خطأ من النجاشي » وهم ، فنبّهنا في تعليقاتنا هذه على كثرتها مع شواهد ذكرتها . وها أذكرها هنا إجمالا مع عدم الاستقصاء .

--> ( 1 ) الفقيه : 2 / 188 . ( 2 ) الوافي : آخر باب الاعتكاف ، الوسائل : الباب 6 من أبواب كتاب الاعتكاف الحديث 4 .